::: منهج تعليم الخطابة الحسينية للشيخ محمد المشيقري | المستوى الثاني ::::

المدخل | | | المدح والرثاء | | | التحضير والالقاء | | | ملحق الخطب | | | المكتبة العامة | | | تنبيهات | الإصدار التجريبي

ملحق محفوظات الخطب

قسم الخطب وفيه خمس خطب وهي :

1-خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام

2-خطبتان للإمام الحسين عليه السلام

3-خطبة الإمام السجاد عليه السلام

4-خطبة الحوراء زينب عليها السلام

خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام

لما أجمع أبوبكر و عمر على منع فاطمة)ع (فدكا و بلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها و اشتملت بجلبابها و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ص حتى دخلت على أبي بكر و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم فنيطت دونها ملاءة فجلست ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم و هدأت فورتهم افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه و الصلاة على رسوله فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت (ع):

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم و الثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها و سبوغ آلاء أسداها و تمام منن أولاها جم عن الإحصاء عددها و نأى عن الجزاء أمدها و تفاوت عن الإدراك أبدها و ندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها و استحمد إلى الخلائق بإجزالها و ثنى بالندب إلى أمثالها و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كلمة جعل الإخلاص تأويلها وضمن القلوب موصولها و أنار في التفكر معقولها الممتنع من الأبصار رؤيته و من الألسن صفته و من الأوهام كيفيته ابتدع الأشياء لا من شي‏ء كان قبلها و أنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها بقدرته و ذرأها بمشيته من غير حاجة منه إلى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته و تنبيها على طاعته و إظهارا لقدرته تعبدا لبريته و إعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على طاعته و وضع العقاب على معصيته ذيادة لعباده من نقمته و حياشة لهم إلى جنته و أشهد أن أبي محمدا عبده و رسوله اختاره قبل أن أرسله و سماه قبل أن اجتباه و اصطفاه قبل أن ابتعثه إذ الخلائق بالغيب مكنونة و بستر الأهاويل مصونة و بنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بمآيل الأمور و إحاطة بحوادث الدهور و معرفة بمواقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره و عزيمة على إمضاء حكمه و إنفاذا لمقادير رحمته فرأى الأمم فرقا في أديانها عكفا على نيرانها عابدة لأوثانها منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ص ظلمها و كشف عن القلوب بهمها و جلى عن الأبصار غممها و قام في الناس بالهداية فأنقذهم من الغواية و بصرهم من العماية و هداهم إلى الدين القويم و دعاهم إلى الطريق المستقيم ثم قبضه الله إليه قبض رأفة و اختيار و رغبة و إيثار فمحمد ص من تعب هذه الدار في راحة قد حف بالملائكة الأبرار و رضوان الرب الغفار و مجاورة الملك الجبار صلى الله على أبي نبيه و أمينه و خيرته من الخلق و صفيه و السلام عليه و رحمة الله و بركاته ثم التفتت إلى أهل المجلس و قالت أنتم عباد الله نصب أمره و نهيه و حملة دينه و وحيه و أمناء الله على أنفسكم و بلغاءه إلى الأمم زعيم حق له فيكم و عهد قدمه إليكم و بقية استخلفها عليكم كتاب الله الناطق و القرآن الصادق و النور الساطع و الضياء اللامع بينة بصائره منكشفة سرائره منجلية ظواهره مغتبطة به أشياعه قائدا إلى الرضوان اتباعه مؤد إلى النجاة استماعه به تنال حجج الله المنورة و عزائمه المفسرة و محارمه المحذرة و بيناته الجالية و براهينه الكافية و فضائله المندوبة و رخصه الموهوبة و شرائعه المكتوبة فجعل الله الإيمان تطهيرا لكم من الشرك و الصلاة تنزيها لكم عن الكبر والزكاة تزكية للنفس و نماء في الرزق و الصيام تثبيتا للإخلاص و الحج تشييدا للدين و العدل تنسيقا للقلوب و طاعتنا نظاما للملة و إمامتنا أمانا للفرقة و الجهاد عزا للإسلام و الصبر معونة على استيجاب الأجر و الأمر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية من السخط و صلة الأرحام منسأة في العمر و منماة للعدد و القصاص حقنا للدماء و الوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة و توفية المكاييل و الموازين تغييرا للبخس و النهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس و اجتناب القذف حجابا عن اللعنة و ترك السرقة إيجابا للعفة و حرم الله الشرك إخلاصا له بالربوبية فاتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون و أطيعوا الله فيما أمركم به و نهاكم عنه فإنه إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ ** القسم الأول **

ثم قالت أيها الناس اعلموا أني فاطمة و أبي محمد (ص) أقول عودا و بدوا ولا أقول ما أقول غلطا و لا أفعل ما أفعل شططا لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فإن تعزوه و تعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم و لنعم المعزى إليه ص فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن مدرجة المشركين ضاربا ثبجهم آخذا بأكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة يجف الأصنام و ينكث الهام حتى انهزم الجمع و ولوا الدبر حتى تفرى الليل عن صبحه و أسفر الحق عن محضه و نطق زعيم الدين و خرست شقاشق الشياطين و طاح وشيظ النفاق و انحلت عقد الكفر و الشقاق و فهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص و كنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب و نهزة الطامع و قبسة العجلان و موطئ الأقدام تشربون الطرق و تقتاتون القد أذلة خاسئين تخافون أن
يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم الله تبارك و تعالى بمحمد ص بعد اللتيا و التي و بعد أن مني ببهم الرجال و ذؤبان العرب و مردة أهل الكتاب كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله أو نجم قرن الشيطان أو فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهواتها فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه و يخمد لهبها بسيفه مكدودا في ذات الله مجتهدا في أمر الله قريبا من رسول الله سيدا في أولياء الله مشمرا ناصحا مجدا كادحا لا تأخذه في الله لومة لائم و أنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر و تتوكفون الأخبار و تنكصون عند النزال و تفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه و مأوى أصفيائه ظهر فيكم حسكة النفاق و سمل جلباب الدين و نطق كاظم الغاوين و نبغ خامل الأقلين و هدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم و أطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين و للعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا و أحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم و وردتم غير مشربكم هذا و العهد قريب و الكلم رحيب و الجرح لما يندمل و الرسول لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا و إن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم و أنى تؤفكون و كتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة و أحكامه زاهرة و أعلامه باهرة و زواجره لائحة و أوامره واضحة و قد خلفتموه وراء ظهوركم أ رغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا و من يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها و يسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها و تهيجون جمرتها و تستجيبون لهتاف الشيطان الغوي و إطفاء أنوار الدين الجلي و إهمال سنن النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء و تمشون لأهله و ولده في الخمرة و الضراء و يصير منكم على مثل حز المدى و وخز السنان في الحشا
و أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم الجاهلية تبغون و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أ فلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أ أغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أ في كتاب الله ترث أباك و لا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا

** القسم الثاني **

أ فعلى عمد تركتم كتاب الله و نبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول ( وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) و قال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) و قال : ( وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ ) و قال: ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) و قال: ( إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) و زعمتم أن لا حظوة لي و لا إرث من أبي و لا رحم بيننا أ فخصكم الله بآية أخرج أبي منها أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان أ و لست أنا و أبي من أهل ملة واحدة أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبي و ابن عمي فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم الله و الزعيم محمد و الموعد القيامة و عند الساعة يخسر المبطلون و لا ينفعكم إذ تندمون و لكل نبأ مستقر و سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه و يحل عليه عذاب مقيم ثم رمت بطرفها نحو الأنصار فقالت يا معشر النقيبة و أعضاد الملة و حضنة الإسلام ما هذه الغميزة في حقي و السنة عن ظلامتي أما كان رسول الله (ص) أبي يقول المرء يحفظ في ولده سرعان ما أحدثتم و عجلان ذا إهالة و لكم طاقة بما أحاول و قوة على ما أطلب و أزاول أ تقولون مات محمد (ص) فخطب جليل استوسع وهنه و استنهر فتقه و انفتق رتقه و أظلمت الأرض لغيبته و كسفت الشمس و القمر و انتثرت النجوم لمصيبته و أكدت الآمال و خشعت الجبال و أضيع الحريم و أزيلت الحرمة عند مماته فتلك و الله النازلة الكبرى و المصيبة العظمى لا مثلها نازلة و لا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله جل ثناؤه في أفنيتكم و في ممساكم و مصبحكم يهتف في أفنيتكم هتافا و صراخا و تلاوة و ألحانا و لقبله ما حل بأنبياء الله و رسله حكم فصل و قضاء حتم وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ إيها بني قيله أ أهضم تراث أبي و أنتم بمرأى مني و مسمع و منتدى ومجمع تلبسكم الدعوة و تشملكم الخبرة و أنتم ذوو العدد و العدة و الأداة و القوة و عندكم السلاح و الجنة توافيكم الدعوة فلا تجيبون و تأتيكم الصرخة فلا تغيثون و أنتم موصوفون بالكفاح معروفون بالخير و الصلاح و النخبة التي انتخبت و الخيرة التي اختيرت لنا أهل البيت قاتلتم العرب و تحملتم الكد و التعب و ناطحتم الأمم و كافحتم البهم لا نبرح أو تبرحون نأمركم فتأتمرون حتى إذا دارت بنا رحى الإسلام و در حلب الأيام و خضعت ثغرة الشرك و سكنت فورة الإفك و خمدت نيران الكفر و هدأت دعوة الهرج و استوسق نظام الدين فأنى حزتم بعد البيان و أسررتم بعد الإعلان و نكصتم بعد الإقدام و أشركتم بعد الإيمان بؤسا لقوم نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم و هموا بإخراج الرسول و هم بدءوكم أول مرة أ تخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ألا و قد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفض و أبعدتم من هو أحق بالبسط و القبض و خلوتم بالدعة و نجوتم بالضيق من السعة فمججتم ما وعيتم و دسعتم الذي تسوغتم فإن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ألا و قد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة التي خامرتكم و الغدرة التي استشعرتها قلوبكم و لكنها فيضة النفس و نفثة الغيظ و خور القناة و بثة الصدر و تقدمة الحجة فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر نقبة الخف باقية العار موسومة بغضب الجبار و شنار الأبد موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة فبعين الله ما تفعلون و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون و أنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إنا عاملون و انتظروا إنا منتظرون

** القسم الثالث **

فأجابها أبو بكر و قال : يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما رءوفا رحيما و على الكافرين عذابا أليما و عقابا عظيما إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء و أخا إلفك دون الأخلاء آثره على كل حميم و ساعده في كل أمر جسيم لا يحبكم إلا سعيد و لا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون الخيرة المنتجبون على الخير أدلتنا و إلى الجنة مسالكنا و أنت يا خيرة النساء و ابنة خير الأنبياء صادقة في قولك سابقة في وفور عقلك غير مردودة عن حقك و لا مصدودة عن صدقك و الله ما عدوت رأي رسول الله و لا عملت إلا بإذنه و الرائد لا يكذب أهله و إني أشهد الله و كفى به شهيدا أني سمعت رسول الله ص يقول نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا و لا فضة و لا دارا و لا عقارا و إنما نورث الكتاب و الحكمة و العلم و النبوة و ما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه و قد جعلنا ما حاولته في الكراع و السلاح يقاتل بها المسلمون و يجاهدون

فقالت ( ع ( : سبحان الله ما كان أبي رسول الله ص عن كتاب الله صادفا و لا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره و يقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور و هذا بعد وفاته شبيه بما بغي له من الغوائل في حياته هذا كتاب الله حكما عدلا و ناطقا فصلا يقول يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ و يقول وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ و بين عز و جل فيما وزع من الأقساط و شرع من الفرائض و الميراث و أباح من حظ الذكران و الإناث ما أزاح به علة المبطلين و أزال التظني و الشبهات في الغابرين

كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون فقال أبو بكر صدق الله و رسوله و صدقت ابنته معدن الحكمة و موطن الهدى و الرحمة و ركن الدين و عين الحجة لا أبعد صوابك و لا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني و بينك قلدوني ما تقلدت و باتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر و لا مستبد و لا مستأثر و هم بذلك شهود فالتفتت فاطمة
( ع ) إلى الناس و قالت معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل المغضية على الفعل القبيح الخاسر أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها كلا بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم فأخذ بسمعكم و أبصاركم و لبئس ما تأولتم و ساء ما به أشرتم و شر ما منه اغتصبتم لتجدن و الله محمله ثقيلا و غبه وبيلا إذا كشف لكم الغطاء و بان بإورائه الضراء و بدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون و خسر هنا لك المبطلون ثم عطفت على قبر النبي ( ص ) و قالت:

قـد كـان بعـدك أنبـاء و هنبثة لو كنت شاهدها لم تكـثر الخطب
إنـا فقـدناك فقـد الأرض وابلها و اختل قومك فاشهدهم و لا تغب

قـد كـان جبريـل بالآيات يؤنسنا فغاب عنا فكـل الخيـر محتجب
و كنت بـدرا و نـورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العـزة الكتب

تجهمتنـا رجـال و استخف بنـا إذ غبت عنا فنحن اليـوم تغتصب
فسوف نبكيك ما عشنا و ما بقيت منا العيـون بتهمال لها سكـب

خطبة الإمام الحسين (عليه السلام) الأولى يوم عاشوراء

ولما نظـر الحـسـين إلى جـمعـهم كأنه السيل ، رفع يديه بـالدعاء وقال :

اللهّم أنـت ثــقـتي فـي كـل كرب ، ورجـائي في كل شـدة ، وأنت لي في كل أمر نـزل بــي ثـقـة وعـدّة ، كـم من هـمّ يضـعف فيه الفؤاد ، وتـقل ُّ فيه الحـيلة ، ويخـذل فـيه الصـديق ، ويشـمـت فيه العـدو ، أنـزلْتُه بِك ، وشكوتـُهُ إليـك ، رغـبـةً مـني اليك عـَمَّن سـواك ، فـكشـفتـَهُ وفرجـته ، فأنت وليُّ كلّ نعمة ، ومنتهى كل رغبةٍ

ثـم دعـا بـراحـلتـه فركبها ، ونادى بصـوت عال يسـمعه جـُلُّهُم :

أيها الناس إسـمعـوا قولي ولا تـعجـلوا ، حـتى أَعظـكم بـما هو حقُّ لكم عليَّ ، وحتّـى اعـتــذر إليـكـم من مقـدمي عليكم ، فـإن قبــلتـم عُذري ، وصـدقتم قولي ، و أعـطـيتـمـوني النَّصـف من أنْفُسـِكـم كنتم بذلك أسعد ولم يكن لكم علي سـبـيل ، وان لم تـقبلوا مني العـذر ولم تعطـوا النصـف من أنفسكم ، فأجمعوا أمـركـم وشـركاءكم ، ثـمّ لا يكن امركم عـليكم غـمّة،ثمّ اقـضـوا إليَّ ولا تــُنـظـِرون ، إنّ وليّي اللّه الذي نَزّ ل الكـتـاب ، وهو يتـولّى الصــالحــين فـلمّا سـمعـْنَ النساء هـذا منه صـحـْنَ وبـكـْينَ وارتـفعت أصواتهنَّ، فأرسـل اليهنَّ أخـاه العـبـاس وابنه علياً الأكبر وقال لهما : سكّتـاهنَّ فـلعمري ليكثــر بـكـاؤهنَّ .

ولمـا سـكتـْنَ حـمد اللّه واثـنى عـليه ، وصـلّى على محمّـد وعلـى الملائكة والأنبـياء ، وقال فـي ذلك ما لا يُحـصـى ذِكْرُه ،ولم يُسـمَع متـكلـم قـبـله ولا بـعـده أبلغ مـنه فـي منطـقه ، ثـمّ قال : الحمد لله الذي خـلق الدّنيا فـجـعـلها دار فناء وزوال ، مـتـصـرفة بـأهلها حـالاً بعد حال ، فالمغـرور من غـرّتـه ، والشـقـيّ مـن فـتـنتـه ، فلا تغرنكـم هذه الدّنيا ، فإنها تقطـع رجـاء من ركـن إليها ، وتـخـيّب طـمع من طمع فـيها ، وأراكم قـد اجـتمعتم على أمر قد أسـخـطـتـم اللّه فيه عليكم ، وأعرض بـوجـهه الكريم عنكم، وأحـلَّ بـكم نقمتـه ، وجنّبكم رحـمته . فنِعمَ الرّب ربُّنا ، و بئس العبيد انتم، أقررتم بـالطـاعـة ، وآمنتـم بـالرسـول محـمّد صـلى اللّه عليه وآله وسلم . ثـمَّ إنكـم زحـفـتـم إلى ذرّيته وعـترته ، تريدون قتلهم ، لقد اسـتحوذ عليكم الشـيطـان ، فأنساكم ذكر اللّه العظيم ، فتـبـاً لكم ولما تريدون، إنا لله وإنا إليه راجعون ، هؤلاء قوم كفـروا بـعـد إيمانهم ، فبُعداً للقوم الظـالمين.

أيّها الناس انسبوني من أنا ؟ ثـمّ ارجـعـوا إلى انفسـكم وعاتـبـوها ، وانظـروا هل يحـل لكم قتلي ؟ وانـتـهـاك حـرمـتي ؟ ألسـت ابــن بـنت نبيكم ؟ وابن وصـيّه ؟ وابن عـمه ؟ وأول المـؤمنـيـن بـاللّه ؟ والمصـّدق لرسـوله بـما جـاء من عـند ربّه؟ أوليس حـمزة سـيد الشـهداء عمّ أبـي ؟ أو ليس جـعفر الطّيار عمّي ؟ أوَ لَم يبلغكم قول رسول اللّه لي ولأخي : هذان سيّدا شبـاب أهل الجنّه ؟ فإن صدّقتموني بـمـا أقـول وهو الحـقّ ، واللّه ما تـعـمّدت الكـذب منذ علمت أنَّ اللّه يمقت عليه أهله ، ويضرّ بـه من اخـتـلقه ، وإنْ كذبتموني فإنَّ فيكم مَن إنْ سألتموه عن ذلك أخـبـركم ، سـلوا جـابر بن عبداللّه الأنصـاري ، وأبا سعيد الخدري ، وســهـل بــن سعـد الساعدي ، وزيد بن أرقـم وأنس بن مالك ، يخــبروكم أنهم سـمعـوا هذه المقالة من رسول اللّه لي ولأخـي ، أما في هذا حـاجـزٌ لكم عن سفك دمي؟‍ فـقـال الشــمـر : هو يـعـبــد اللّه على حــرف إنْ كـانَ يدري ما يقول فقال له حــبــيـب بن مظـاهر واللّه إنّي أراكَ تــبعـد اللّه على سـبعين حـرفـاً ،وأنا أشهدُ انك صادق ما تدري ما يقول ، قد طَبعَ اللّه على قلبك ثـمّ قـال الحـسـين : فـإنْ كـنتـم في شـكّ من هـذا القول،أفتشكّون أني ابـن بــنـت نبـيـكـم ، فـواللّه ما بـين المشــرق والمغــرب ابنُ بنت نبيّ غيري فيكم ولا في غيركم ، ويحـكم أ تـطْلُبـوني بقتيل منكم قتلته أو مالٍ لكم اسـتهلكتُه أو بقصاصِ جِراحةٍ ؟ فأخذوا لا يُكلّمونه فـنـادى : يـا شـبـث بـن ربعـي ، ويا حـجـار بن أبجر ، ويا قـيس بن الاشعث ، ويازيد بـن الحـارث ، ألم تـكتبوا إليّ : أن اقدِم قَد أيْنعـَتِ الثمار ، وأخضـرَّ الجناب وإنّما تَقْدِم على جند لك مجندة ؟
فقالوا : لم نفعل ‍‍‍، قال : سبحان اللّه بلى واللّه لقد فعلتم !!
ثـمّ قـال : أيـهـا النـاس إذا كـرهتــموني فـدعـوني أنصـرفُ عنكم إلى مأمني من الأرض
فـقـال له قيـس بـن الأشـعـث : أوَلا تـنزل على حـكـم بني عمّك؟ فإنهّم لن يُروك إلاّ ما تحب ، ولن يصل إليك منهم مكروه
فـقـال الحـسـيـن : أنت أخـو أخيك ؟ أتريد أن يطـلبَك بنو هـاشـم أكثـر من دم مســلم بــن عـقـيـل ؟ لا واللّه لا اُعطــيهُم بيدي إعطاء الذليل ، ولا أفـرّ فـرار العـبــيـد . عباد اللّه إنّي عُذت بربي وربِكـم أن ترجــمون ، أعوذ بربي وربــكـم من كلّ متــكبـر لا يـؤمن بـيوم الحـسـاب . ثــمّ أناخَ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها

الخطبةالثانية:
ثـمّ إنَّ الحـسـين ركب فـرسه ، وأخـذ مصـحفاً ونشـره عـلى رأسه ، ووقـف بـإزاء القـوم وقال : يـاقوم إن بيني وبينكـم كتـاب اللّه وسـنّة جـدّي رســول اللّه صـلى اللّه عـليـه وآله وسـلم ثـمّ استــشـهدهم عن نفـسه المقـدّسة ، وما عـليـه مـن سـيف النبـي ودرعه وعمامتـه ، فأجـابوه بالتصـديق . فسألهم عمّا أقدمهم على قتله قالوا : طاعةً للامير عبيداللّه بن زياد فـقـال عـليه السـلام :

تـبـاً لكم أيّتها الجـماعة وترحـاً أحين استصـرخـتمونا والهين ،فأصرخـناكم موجفين ، سللتـم علينا سيفاً لنا في أيمانكم ، وحـششتم عـلينا ناراً اقـتـدحـناها على عدوّنا وعدوّكم فـأصـبـحتم ألباً لأعدائكم علـى أوليـائكـم ، بــغـير عـدل أفـشــوه فيكم ، ولا أمل أصـبـح لكم فيهم ، فهلاّ لكم الويلات تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن والرأي لما يستصحــف ، ولكـن أسـرعـتـم إليـهـا كطـيرة الدبــا ، وتـداعيتم عليها كتهافـت الفراش ثـمّ نـقـضـتـموها فـسـحـقاً لكـم يا عـبـيد الاُمّة ، وشـذاذ الأحزاب ، ونَبَذَةَ الكـتـاب ، ومـحـرّفـي الكلم ، وعـصـبة الإثـم ، ونفثـة الشـيطـان ،ومطفئي السـنن ويحـكم أهؤلاء تـعـضـدون ، وعنا تتخـاذلون أجـَلْ واللّه غـدرٌ فيكـم قـديـم ، و شـجـت عـليه اُصـولكـم، وتأزرت فـروعكم فكنـتم أخـبث ثمر شــجــيٍ للنـاظـر، وأكـلة للغـاصـب. ألا وإنّ الدّعـي بـن الدّعي ـ يعني ابـن زيـاد ـ قـدْ ركـز بــين اثــنتــين ، بـين السـّلة والذّلة ، وهـيهات مـنّا الذّلــة يـأبـى اللّ‍ه لنـا ذلك ورسـوله والمـؤمنون ، وحـُجـور طـابت وحجور طهرت واُنوف حـمية ، ونفوس أبـية من أن نؤثـر طـاعـة اللئام على مصـارع الكرام ألا وإنـي زاحـف بــهـذه الاُسـرة عـلى قـلة العدد وخـذلان الناصـر . ثــــم انشد أبيات فروة :
فـإن نهــــزم فهـــزّامــون قدمـا وإن نـُهْـــزَم فغـير مُهـزَّمينــــا
ومــا ان طبنــا جُـــبــْن ولكــن منـايانــا ودولـــة آخـرينــــا
فقـــل للشامتيــن بنــا أفيقـــوا سيلقــى الشامتـون كمــــا لقيـنا
أمـاواللّه لا تـلبــثـون بـعـدها إلاّ كـريـثما يركب الفـرس ، حتى تدور بكم دور الرحـى ، وتـقلِقَ بـكم قلق المحور ، عهد عهدهُ اليّ أبي عن جـدّي رسول اللّه صـلى اللّه عـليه وآله وسـلم فـأجـمعوا أمركـم وشـركاء كم ثـمّ لا يكـن أمـركـم عـليكم غـُمّة ، ثـمّ اقـضـوا إليّ ولا تـُنـظـرون إني تـوكلت على اللّه ربّي وربكّم ، ما من دابة إلاّ هــو آخــذ بناصــيتـــها ، إنّ ربّي عــلى صراط مسـتـقـيم . ثـمّ رفـع يديه وقال : اللّهم احـبـس عنهم قطـر السماء ، وابعث عـليـهـم سـنـين كـسـنيّ يوسـف وسلّط عليهم غـلام ثــقـيف يسقيهم كأساً مـصـبـّرة فـإنهم كـذّبونا وخـذلونا ، وانت ربُّنا عـليك توكّلنا وإليك المصير

### خطبة الإمام زين العابدين ع

وفي مقتل الخوارزمي قال:

روي أن يزيد(لعنه الله) أمر بمنبر، وخطيب ليذكر للناس مساوئ للحسين وأبيه علي (عليهما السلام)، فصعد الخطيب المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأكثر الوقيعة في علي والحسين (عليهما السلام)، وأطنب في تقريظ معاوية ويزيد (لعنهما الله) ومدحما ، فصاح به علي بن الحسين (صلوات الله عليهما): ويلك يا أيُّها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوأ مقعدك من النار.

ثم قال( ع ): يا يزيد ائذن لي حتى أصعد هذه الأعواد، فأتكلَّمُ بكلمات فيهنَّ لله رضا ولهؤلاء الجالسين أجر وثواب، فأبى يزيد. فقال الناس: يا أمير المؤمنين ائذن له فليصعد المنبر، فلعلنا نسمع منه شيئاً، فقال لهم: إن صعد المنبر هذا لم ينزل إلا بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان، فقالوا له: وما قدر ما يحسن هذا ؟ فقال: إنه من أهل بيت قد زُقُّوا العلم زقّا.

ولم يزالوا به حتى أذن له بالصعود،

فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم خطب خطبة أبكى منها العيون، وأوجل منها القلوب،

فقال فيها: أيُّها الناس أُعطينا ستًّا وفضلنا بسبع: أُعطينا العلم، والحلم، والسماحة، والفصاحة، والشجاعة، والمحبة في قلوب المؤمنين،

وفضلنا بأن منّا النبي المختار محمدا( ص )، ومنَّا الصديق، ومنَّا الطيار، ومنّا أسد الله وأسد رسوله، ومنّا سيدة نساء العالمين فاطمة البتول، ومنَّا سبطا هذه الأمة وسيدا شباب أهل الجنة،

فمن عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي: أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن زمزم والصفا، أنا ابن من حمل الزكاة بأطراف الرداء، أنا ابن خير من ائتزر وارتدى، أنا ابن خير من انتعل واحتفى، أنا ابن خير من طاف وسعى، أنا ابن خير من حج ولبّى، أنا ابن من حمل على البراق في الهواء، أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فسبحان من أسرى، أنا ابن من بلغ به جبرئيل ( ع ) إلى سدرة المنتهى، أنا ابن من دنا فتدلَّى فكان من ربِّه قاب قوسين أو أدنى، أنا ابن من صلى بملائكة السماء، أنا ابن من أوحى إليه الجليل ما أوحى، أنا ابن محمد المصطفى،

أنا ابن علي المرتضى، أنا ابن من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا: لا إله إلا الله، أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله ( ص ) بسيفين، وطعن برمحين، وهاجر الهجرتين، وبايع البيعتين، وصلى القبلتين، وقاتل ببدر وحنين، ولم يكفر بالله طرفة عين , أنا ابن صالح المؤمنين، ووارث النبيين، وقامع الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزين العابدين، وتاج البكائين، وأصبر الصابرين، وأفضل القائمين من آل ياسين ورسول ربِّ العالمين، أنا ابن المؤيد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتل الناكثين والقاسطين المارقين، والمجاهد أعداءه الناصبين، وأفخر من مشى من قريش أجمعين، وأوَّل من أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأقدم السابقين، وقاصم المعتدين، ومبيد المشركين، وسهم من مرامي الله على المنافقين، ولسان حكمة العابدين، وناصر دين الله، وولي أمر الله، وبستان حكمة الله، وعيبة علم الله سمح سخي، بهلول زكي أبطحي، رضي مرضي، مقدام همام، صابر صوام، مهذب قوام، شجاع قمقام، قاطع الأصلاب، ومفرق الأحزاب، أربطهم جناناً، وأطبقهم عناناً، وأجرأهم لساناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدهم شكيمة، أسد باسل، وغيث هاطل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة وقربت الأعنة طحن الرحى، ويذرهم ذرو الريح الهشيم، ليث الحجاز، وصاحب الأعجاز، وكبش العراق، الإمام بالنِّص والاستحقاق، مكيٌّ مدنيٌّ أبطحي تهامي خيفي عقبي بدري أحدي، شجري مهاجري، من العرب سيدها، ومن الوغى ليثها، وارث المشعرين، وأبو السبطين: الحسن والحسين ،مظهر العجائب مفرق الكتائب والشهاب الثاقب، والنور العاقب أسد الله الغالب، مطلوب كلّ طالب غالب كلّ غالب ذاك جدي علي بن أبي طالب ( ع ).

أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن سيدة النساء،أنا ابن الطهر البتول، أنا ابن بضعة الرسول.

قال: فلم يزل يقول: أنا أنا، حتى ضجَّ الناس بالبكاء والنحيب، وخشي يزيد (لعنه الله) أن تكون فتنة، فأمر المؤذن: أن يؤذن فقطع عليه الكلام وسكت،

فلمَّا قال المؤذن: الله أكبر. قال علي بن الحسين ( ع ) : كبَّرت كبيراً لا يقاس، ولا يدرك بالحواس لا شيء أكبرُ من الله،

فلمَّا قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال علي ( ع ): شهد بها شعري وبشري ولحمي ودمي، ومخي وعظمي،

فلمَّا قال: أشهد أن محمداً رسول الله ( ص ) التفت علي( ع ) من أعلى المنبر إلى يزيد وقال: يا يزيد! محمد هذا جدِّي أم جدُّك؟ فإن زعمت أنه جدُّك فقد كذبت، وإن قلت: أنه جدي فلم قتلت عترته ؟!

وفي نور العين للاسفرايني قال:

(قال الراوي) روى عن جعفر الصادق: أنه عند ذلك ضجَّت الناس بالبكاء والنحيب، فقصد يزيد أن يقطع كلامه بالأذان وأشار لمؤذنه أن يؤذن، فقال: الله أكبر، فقال علي ( ع ) الله أكبر فوق كلّ كبير. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال علي ( ع ): أشهد أن لا إله إلا الله. فقال: أشهد أن محمد رسول الله( ص ). فقال علي( ع ): بالله عليك اسكت! فسكت، ثم قال: يا يزيد! أكان محمد( ص ) جدي أم جدك ؟. فإن قلتَ جدي، فأنت صادق، وإن قلتَ جدك فأنت كاذب، فقال: بل جدك، فقال: ِلمَ قتلت ذريته وسبيت حريمه؟ فسكت، ثم ضجَّت الناس بالبكاء والنحيب، وقالوا: هذه مصيبة في الإسلام،

### خطبة السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد

برواية الخوازرمي قال: عن شيخ من بني تميم من أهل الكوفة، قال: لمّا أدخل رأس الحسين( ع ) وحرمه(عليهنَّ السلام) على يزيد بن معاوية، وكان رأس الحسين( ع ) بين يديه في طست، جعل ينكت ثناياه بمخصرة في يده، ويقول: >ليت أشياخي ببدر شهدوا<، وذكر الأبيات إلى قوله:> من بني أحمد ما كان فعل<، فقامت زينب بنت عليٍّ وأُمُّها فاطمة بنت رسول الله ص فقالت:

>الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وصدق الله تعالى إذ يقول:{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون}([1])،

أظننت يايزيد! حيث أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء، وأصبحنا نساق كما تساق الأسارى، أن بنا على الله هواناً، وبك كرامة؟وأن ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك جدلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلاً مهلاً !

أنسيت قول الله تعالى: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}([2])

أمن العدل يابن الطلقاء ! تخديرك حرائرك وإمائك، وسوقك بنات رسول الله سبايا؟. قد هتكت ستورهنَّ، وأبديت وجوههنَّ، يحدى بهم من بلد إلى بلد، ويستشرفهنَّ أهل المناهل والمناقل، ويتصفح وجوههنَّ القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهنَّ من رجالهنَّ ولي ولا من حماتهنَّ حمي، وكيف ترجى المراقبة ممن لفظ فوه أكباد السعداء، ونبت لحمه بدماء الشهداء؟ وكيف لا يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنئآن، والإحن والأضغان؟.

ثم يقول غير متأثم ولا مستعظم:

لأهلوا واستهلــوا فرحــــاً | ثم قالوا يا يزيــد لا تشــل

منحنياً على ثنايا أبي عبد الله( ع ) تنكتها بمخصرتك، كيف لا تقول ذلك وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأفة بإراقتك دماء درية آل محمد( ع )، ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ؟ أتهتف بأشياخك؟ زعمت تناديهم، فلتردنَّ وشيكاً موردهم، ولتودَنَّ أنك شللت وبكمت، ولم تكن قلت ما قلت.

اللهم خذ بحقِّنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دمائنا، وقتل حماتنا، فوالله، ما فريت إلا جلدك، ولا جززت إلا لحمك، ولتردنَّ على رسول الله(ص) بما تحملت من سفك دماء دريته، وانتهاك حرمته في لحمته وعترته، وليخاصمنَّك حيث يجمع الله تعالى شملهم، ويلمُّ شعثهم، ويأخذ لهم بحقِّهم : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}([3])،

فحسبك بالله حكماً، وبمحمد خصماً، وبجبرائيل ظهيراً، وسيعلم من سوّل لك ومكنَّك من رقاب المسلمين، أن بئس للظالمين بدلاً، وأيُّكم شرّ مكاناً وأضعف جنداً، ولئن جرت عليَّ الدواهي مخاطبتك، فإني لأستصغر قدرك، وأستعظم تقريعك، وأستكبر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى، ألا فالعجب كلّ العجب لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فتلك الأيدي تنطف من دمائنا، وتلك الأفواه تتحلب من لحومنا، وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل وتعفوها الذئاب، وتؤملها الفواعل، فلئن اتخذتنا مغنىً لتجدنَّ وشيكاً مغرماً حين لا تجد إلا ما قدمت يداك، وأن الله ليس بظلام للعبيد، فإلى الله المشتكى، وعليه المعول، فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله، لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا ولا تدرك أمدنا، ولا ترخص عنك عارها ،ولا تغيب منك شنارها فهل رأيك إلا فند! وأيامك إلا عدد، وشملك إلا بدد يوم ينادي المنادي: ألا لعنة الله على الظالمين، فالحمد الله الذي ختم لأوّلنا بالسعادة والرحمة، ولآخرنا بالشهادة والمغفرة، وأسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد وحسن المآب، ويختم بنا الشرافة، إنه رحيم ودود، وحسبنا الله، ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير.

فقال يزيد:

يا صيحة تحمد في الصوائــح | ما أهون النوح على النوائـــح

ثمّ استشار أهل الشام ما ذا يصنع بهم؟ فأشاروا عليهم بتعجيل إخراجهم من الشام!! فقال النعمان بن بشير: أنظر ما كان يصنعه بهم رسول الله ص فاصنعه، فأمر بردِّهم إلى المدينة([4])(*).

([1]) سورة الروم : آية 10.

([2]) سورة آل عمران : آية 178 .

([3]) سورة آل عمران : آية 169.

([4]) مقتل الحسين $ - الخوارزمي ج2 ص71 إلى ص74 .