::: منهج تعليم الخطابة الحسينية للشيخ محمد المشيقري | المستوى الثاني ::::

المدخل | | | المدح والرثاء | | | التحضير والالقاء | | | ملحق الخطب | | | المكتبة العامة | | | تنبيهات | الإصدار التجريبي

المستوى الثاني » ال فصل الأول » القسم الأول » أطوار العشر الفصيح

في أطوار الشعر الفصيح

الدرج الكعبي | الدشتي | نايلي الفصيح | الملائي الفصيح | الطور المثكل طور الحدي | ا لقزويني | المدح الحر | القطيفي البسيط | مدح السيرة

الطور الأول : الدرج الكعبي

وهو طور من أطوار الدرج العادي ولكنه بطريقة الخطيب الحسيني المعروف الشيخ عبد الزهراء الكعبي وهي طريقة مثكلة ومدرة للدمعة ولكنها تحتاج لمهجة ونفس طويل.

محله : يقرأ في المقدمة محل الدرج العادي

القاعدة في هذه الطريقة هي :

أن نقسم البيت الواحد لثلاثة أقسام كما ذكرنا في الدرج ونقرأ الصدر على شكل موجات رفيعة وطويلة اما العجز فنمدّ فيه مداً طويلا ثم نرخي الصوت بشكل خفيف في الكلمة ما قبل الأخيرة بنية الوصل ثم نقرأ الكلمة الأخيرة بمدّ متوسط الطويل بشكل تنازلي خفيف ثم نوصلها بصدر البيت التالي أو بشكل تصاعدي لكي نقفل الأداء في حال لم نوصل كل بيت بصدر البيت التالي

قصيدة الدرج الكعبي

طوايا نظامي في الزمان لها نشر
قصائد ما خابت لهن مقاصد
أنظمها نظم اللئالي وأسهر الليالي
فيا ساكني أرض الطفوف عليكم
فذلي بكم عز وفقري بكم غنى
فعيناي كالخنساء تجري دموعها
وقفت على الدار التي كنتم بها
وسالت عليها من دموعي سحائب
وقد أقلعت عنها السحاب ولم يجد
إمام بكته الإنس والجن والسما
إمام أبوه المرتضى علم الهدى
وفيه رسول الله قال وقوله
حبي بثلاث ما أحاط بمثلها
له تربة فيها الشفاء وقبة
وذرية درية منه تسعة
له القبة البيضاء بالطف لم تزل
أيقتل عطشاناً حسين بكربلا
ووالده الساقي على الحوض في غد
فيا لهفي للحسين وما جنى

يعطرها من طيب ذكراكم نشر
بواطنها حمد ظواهرها شكر
ليحيى لي بها وبكم ذكر
سلام محب ما له عنكم صبر
وعسري بكم يسر وكسري بكم جبر
وقلبي شديد في محبتكم صخر
فمغناكم من بعد معناكم فقر
إلى أن تروى البان بالدمع والسدر
ولا در من بعد الحسين لها در
ووحش الفلا والطير والبر والبحر
وصي رسول الله والصنو والصهر
صحيح صريح ليس في ذلكم نكر
ولي فمن زيد هناك ومن عمرو
يجاب بها الداعي إذا مسه الضر
أئمة حق لا ثمان ولا عشر
تطوف بها طوعا ملائكة غر
وفي كل عضو من أنامله بحر
وفاطمة ماء الفرات لها مهر
عليه غداة الطف في حربه الشمر

اضغط هنا للاستماع

الطور الثاني : الدشتي

طور من الأطوار المشهورة المؤثرة وهو طور عذب سهل الاستخدام

محله :

بعد الديباجة أي بدل الدرج وفي المصيبة وفي الأبيات الوعظية والرثائية في الموضوع وكذلك الخطب الافتتاحية

القاعدة :

يقرأ بالتأني ولكن نمد في الكلمة الوسطى أن كان فيها حرف مدّ وفي الكلمة الأخيرة وما قبلها بشكل تصاعدي ثم نقفل الأداء بدون تراخي , ونقرأ الشطرين بطريقة واحدة سوى الارتخاء البسيط في نهاية العجز

يمكن الانتقال فيه بين طبقات الصوت من الأدنى للأعلى وبالعكس

قصيدة الطور الدشتي للسيد باقر الهندي

كل غدر وقول إفك وزور
بايعوه وبعدها طلبوا البيـ
أسرعوا حين غاب أحمد للغدر
نبذوا العهد والكتاب وما جاء
خالفوا كل ما جاء به طه
لستَ تدري لم أحرقوا الباب بالنار
لست تدري ما صدر فاطم ما المسـ
ما سقوط الجنين ماحمرة العيـ
دخلوا الدار وهي حسرى بمرأىً
واستداروا بغيًا على أسد الله
والبتول الزهراء في إثرهم تعـ
بأنين أورى القلوب ضرامًا
ودعتهم خلوا ابن عمي عليًا
ما رعوها بل روعوها ومروا
قيدته وصية من أخيه
أ فصبرًا يا صاحب الأمر والخطـ
كم مصاب يطول فيه بياني
كيف من بعد حمرة العين منها
فابك وازفر لها فإن عداها
وكأني به يقول ويبكي
لا تراني اتخذت - لا وعلاه -
فمتى يا ابن فاطم ٍ تنشر الطا

هو فرع عن جحد نص الغدير
ـعة منه لله ريب الدهور
وخافوا عواقب التأخير
به الوصي خلف الظهور
وهو إذ ذاك ليس بالمقبور
أرادوا إطفاء ذاك النور
ـمار ما حال ضلعها المكسور
ـن وما بال قرطها المنثور
من علي ذاك الأبي الغيور
فأضحى يقاد قود البعير
ـثر في ذيل بردها المجرور
وحنين أذاب صم الصخور
أو لأشكو إلى السميع البصير
بعلي ملببًا كالأسير
حملته ما ليس بالمقدور
ـب جليل يذيب قلب الصخور
قد عرى الطهر في الزمان القصير
يا ابن طه تهنى بطرف قرير
منعوها من البكاء والزفير
بسلو نزر ودمع غزير
بعد بيت الأحزان بيت سرور
غوت والجبت قبل يوم النشور

اضغط هنا للاستماع

الطور الثالث : النايلي الفصيح

طور مثكل ومدر للدمعة يحتاج إلى مهجة ونفس طويل كما يحتاج لحنجرة قوية قادرة على الأداء بطبقات صوت عالية

محله : في القصيد بعد الدرج وفي المصيبة

القاعدة : يقسم فيه البيت الواحد إلى قسمين

القسم الأول الصدر : فنمد في الكلمة الأولى أو الثانية مداً رفيعاً ثم نكمل بقية الكلمات بدون تراخي أو مع التدرج في خفض الصوت

القسم الثاني : نقرأ كلماته بمد خفيف ثم نختم بدون تراخي ولك أن تمد في الكلمات الوسطى وما قبل الأخيرة

على القاسم العريس أم المكارم
له الله من يوم على الخلق أَيْوَمٍ
لقد جمعت فيه العجائب كلها
وفيه خضاب العرس فيض الدما ولا
به القاسم المغوار أبدى شجاعة
فتىً عيد يوم الوغي فهو للعدى
دعته لبذل الروح نفس أبية
فقرت به عين المعالي كما بكت
ولم أنسه لما هوى بعد أن هوت
تقاسمه الأوغاد خوف مراسه
ينادي أيا عماه أودعتك الذي
ولم أنس تلك الأم إذ ثكلت به
تقول لقد بيضت وجهي لفاطم
بني لئن جل المصاب بما جرى

أشاعت بيوم العرس نشر المآتم
ولاسيما السادات من آل هاشم
كما جمعت فيه دواهي العظائم
نثار به إلا انتثار الجماجم
من المرتضى الكرار يوم الملاحم
بفصل القرى و الجيد أعدل قاسم
تسامى إباها فوق هام النعايم
عليه بدمع من دم القلب ساجم
ببطشته الكبرى كماة الضياغم
بنبل وأحجارٍ وسمرٍ لهاذم
إليه مصير الخلق يا خير عاصم
وقد شكرت ما حازه من مغانم
وإن سودت دنياي سود القواصم
فقد فزتُ في العقبى بأربى الغنائم

اضغط هنا للاستماع

الطور الرابع : الملائي الفصيح

طور عراقي عذب وجميل مدر للدمعة يحتاج إلى مهجة ونفس طويل كثير الاستخدام في المخاطبات والعتاب والتوجع

محله :

في بعد الدرج ولا يفتتح به القصيد وفي الأبيات بعد القصيد وفي المصيبة وفي أبيات التخلص

القاعدة :

نمد في الكلمات الأولى والوسطى من كل مقطع بطريقة تصاعدية ( المقصود بالمقطع هو الجملة الكاملة لا الشطر ) ونرخي الصوت في الكلمة الأخيرة بنحو متدرج وأما الكلمة الأخيرة من الشطر فننهيها بقفلة مع تراخ خفيفة

كرام بأرض الغاضرية عرّسوا
حموا بالظبا دين النبي وطاعنوا
إلى أن أحالوا الجو نقعاً وضبغوا
وقد أنهلوا هندية البيض بالدما
ولما دنت آجالهم رحبوا بها
فماتوا وهم أزكى الأنام نقيبة
عطاشى بجنب النهر والماء حولهم
أبا حسن إن الذين عهدتهم
أعزيك فيهم يالك الخير إنهم
أرادت بنو سفيان فيهم مذلة
متى ذلّ قومٌ أنت خلّفت فيهم
أعادوك يوم الطف حياً وجددوا
فلم تفجع الأيام من قبل يومهم

فطابت بهم أرجاء تلك المنازل
ثُباتاً وخاضت جُردُهم بالجحافل
بما استحلبته اللدنُ وجهَ الجنادل
وراحت جياع الطير ملأى الحواصل
كأن لهم بالموت بلغة آمل
وأكرم من يُبكى له بالمحافل
مباح إلى الوراد عذب المناهل
ثِقال الخطى إلا لكسب الفضائل
مشوا لورود الموت مشية عاجل
وذلك من أبناك صعب التناول
إباء به يندك أنف المُجادل
لعلياك ذكراً ذكراً قبل ذا غير خامل
بأكرم مقتول لألئم قاتل

اضغط هنا للاستماع

الطور الخامس : طور المثكل

وهو من الأطوار المثكلة المؤثرة ( اسم على مسمى ) و يحتاج أدائه لنفس طويل كما أنه يتطلب من الخطيب في أدائه العناية به فهو من الأطوار التي يقيم فيها الخطيب فلابد لكل خطيب من إجادته و كثرة ممارسته

أما محله في المنبر فهو بعد طور الدرج فلا يؤدى إلا في بداية المأتم بعد طور الدرج فليس للخطيب أن يقرأه في بداية القصيد بأن يفتتح به القصيدة مثلاً كما أنه ليس للخطيب أن يقرأه عند ذكر المصيبة إلا إذا هيئ المستمع إليه على أن ذلك على خلاف المألوف و ربما أعطى أداؤه في الختام طابعاً غير حسن عن الخطيب و لكن للخطيب أن يختم به القصيد .

أما أداؤه :

فيقسم فيه البيت الواحد إلى ثلاثة أقسام و هي :

القسم الأول : الصدر كاملاً

القسم الثاني : العجز إلى أقرب حرف مد في النصف الأول من الكلمة الأخيرة

القسم الثالث : بقية الكلمة الأخيرة

و هناك قاعدة عامة في أداء أطوار الأنة

و هي : أنه قبل أداء أي طور من أطوار الأنة لابد للخطيب و أن يرفع طبقة صوته فوق طبقة القرار بشيء بسيط بحيث يصل إلى مستوى يستطيع المستمع معه من الونّة بدون أي كلفة فلا يقرأ بالقرار و لا بجواب الجواب

أما القواعد الخاصة بكل قسم فيه كما يلي :

أما القسم الأول :

فيقرأ بنفس طويل و لكن بطريقة مخصوصة : و هي أن يبدئ القراءة في الصدر بترفيع متدرج للصوت إلى أقرب حرف حروف علة في منتصف الصدر أو أقرب حروف متحركة بحركة مناسبة لحروف العلة فإذا وصلنا إليها ممدنا فيها الصوت بصوت أرفع نسبياً من بقية حروف كلمات الصدر ثم نكمل قراءة الصدر بنفس طبقة الصوت ثم نقفل الصوت من دون تراخي .

و نمثل لذلك في حروف العلة و الحروف المتحركة بحركة تناسبها في هذين البيتين :

ما خلتُ أن الدَهْرَ من عاداته مثـل ابن فاطـمة يبيت مُشـرداً يرقى منابر أحمد متأمراً |  | تروى الكلاب به و يظمى الضيغم ويزيـد في لذاتـــه متنعـــم في المسلمين وليس ينكر مسلم

فنقرأ الصدر إلى الألف و اللام من كلمة الدهر ثم نمد في حرف الدال من كلمة الدهر لوجود الفتحة فيه المناسبة للألف الذي هو حرف علة فنرفع الصوت في حرف الدال بشكل نسبي بسيط ثم نكمل بقية الصدر بنفس طبقة الصوت و لكن لا نتراخى في آخر كلمة ( عاداته ) بل نقفل الصوت بعد التلفظ بالكسرة الموجودة في آخر ( الهاء ) من كلمة عاداته

و هكذا البيت الذي بعده فنقرأه إلى حرف الفاء من كلمة فاطمة ثم نمد الصوت في الفاء والألف من كلمة فاطمة لأن الألف حرف علة وظيفته المد في الحرف الذي قبله و نكمل الصدر بدون تراخي في الكلمة الأخيرة منه و هي مشرداً بل نقفل الصوت بعد التنوين .

و هكذا كل صدر نقرأه نمد في وسطه في الحروف المذكورة و ننهيه بدون تراخي بالكيفية المتقدمة

و أما القسم الثاني :

فنقرأه أيضاً بطريقة مخصوصة ففي العادة يبدئ الخطيب قراءة هذا الجزء بتأوه فيقول (إيييي ) و يبدئ الخطيب قراءة هذه الونة أو القفلة بصوت ضعيف ثم يرفع صوته فيها بطريقة حادة

ثم يقرأ بقية هذا القسم بصوت مرتفع أي بنفس طبقة الصوت التي ختم بها القفلة إلى حرف المد في الكلمة التي هي قبل الأخيرة حيث يخفض صوته بشكل تدريجي عند نهاية هذه الكلمة ثم يرفع صوته بشكل مفاجئ إلى أن نصل لأقرب حرف علة أو حرف متحرك بحركة مناسبة لحرف العلة من بداية الكلمة فنمده مداً طويلاً و نرفع فيه الصوت و نخفضه بشكل متأرجح على شكل ثلاث مرتفعات ثم نسلم الثالثة في موجة ارتفاعها للمستمعين إلى أن يَوِّنَ المستمعون مع الخطيب

و أما القسم الثالث :

وهو بقية الكلمة الأخيرة فنستلم فيه الونة و نون مع المستمع و نكمل ارتفاع هذه الونة ثم نكمل الكلمة الأخيرة بانخفاض في الصوت بشكل خفيف فقط ثم نمد في بقيتها بدون تراخي .

تنبيه : ينبغي أن تتراوح عدد الأبيات في الطور المثكل بين ثلاثة وستة

اضغط هنا للاستماع

الطور السادس : طور الحدي

وهو من الأطوار الفاعلة المؤثرة يحتاج لمهجة و نفس طويل و لكنه إذا أجيد فهو من أجمل و أفضل أطوار القصيد في إدرار الدمعة و جذب المستمع كما أنه من الأطوار التي يقيّم فيها الخطيب فلابد لكل خطيب من إجادته و كثرة ممارسته

أما محله في المنبر:

فله ثلاثة مواطن وهي :

الأول : بعد طور الدرج كطور المثكل فلا يفتتح به القصيد و لكن يمكن أن يختم به القصيد

الثاني : بعد الطور المثكل فللخطيب أن يختم به القصيد فلا يؤدى بعده أي طور للقصيد

الثالث : أن يقرأ عند ذكر المصيبة .

أما أداؤه :

فهو كالمكثل مع اختلاف في بعض الخصوصيات فهو يقسم فيه البيت الواحد إلى ثلاثة أقسام و هي :

القسم الأول : الصدر كاملاً

القسم الثاني : العجز إلى أقرب حرف مدّ من آخر الكلمة الأخيرة

القسم الثالث : بقية الكلمة الأخيرة

و أنه قبل أدائه لابد للخطيب و أن يرفع طبقة صوته فوق طبقة القرار بحيث يصل إلى مستوى يستطيع المستمع معه من الونّة بدون أي كلفة فلا يقرأ بالقرار و لا بجواب الجواب

وفي أدائه قواعد خاصة بأقسامه وهي كما يلي :

أما القسم الأول :

فيقرأ بنَفَسٍ طويل ولكن بطريقة مخصوصة : و هي أن يبدئ القراءة في الصدر بصوت متوسط الارتفاع إلى أقرب حرف علة في منتصف الصدر أو أقرب حرف متحركة بحركة مناسبة لحروف العلة فإذا وصلنا إليها ممدنا فيها الصوت بصوت أرفع نسبياً من بقية حروف كلمات الصدر بطريقة حادة و لكن بمستوى أخفض من ارتفاع الصوت في هذا الموضع من طور المثكل ثم نكمل قراءة الصدر مع التأني بطبقة صوت أخفض ثم نقفل الصوت من دون تراخي و نسلم الونة للمستمعين

و أما القسم الثاني :

فإنه يقرأ هذا القسم بنفس طبقة الصوت التي ختم بها الصدر مع التأني في قراءة الكلمات إلى أقرب حرف العلة أو إلى الحرف المتحرك بحركة مناسبة لحرف العلة في الكلمة التي هي قبل الأخيرة حيث يخفض فيه الصوت بمدٍّ بشكل تدريجي عند نهاية هذه الكلمة

و أما القسم الثالث :

و هو الكلمة الأخيرة في البيت فأنه يقرأ بنفس طبقة الصوت التي قرأنا بها المقطع السابق إلى أن نصل لأقرب حرف مدّ من نهاية الكلمة الأخيرة فنمدّه مداً طويلاً رافعين فيه الصوت بشكل متدرج و رفيع ثم نكمل بقية هذه الكلمة و بخفض للصوت ثم نمدّ ونسلّم الونة .

تنبيه : ينبغي أن يتراوح عدد الأبيات في طور الحدي بين الاثنين والأربعة.

أسئلة :

1-اين يقع حرف المدّ في الكلمة الأخيرة من كل بيت هل هو في النصف الأول أو الأخير أو الأقرب للحرف الأخير؟

2-أذكر المواضع التي يقرأ فيها طور الحدي ؟

وجه الصباح عليّ ليل مظلم
و الليل يشهد ليّ بأني ساهر
من قرحة لو أنها بيَلَمْلَم
مَنْ لي بيوم وَغىً يَشبُّ ضَرامُهُ
فعسى أنال مِنَ التِراتِ مَواضياً
أو موتةً بينَ الصفوفِ أُحِبُّها
ما خلت أن الدهر من عاداته
و يُقدم الأموي وهو مؤخرٌ
مثل ابن فاطمة يبيت مشرداً
يرقى منابر أحمد متأمراً
و يُضَيِّقِ الدنيا على ابن محمدٍ
خرج الحسين من المدينة خائفاً
وقد انجلى عن مكة وهو ابنها
لم يدر أين يريح بدن ركابه

و ربيع أيامي عليّ محرم
إن طاب للناس الرقاد فهوموا
نَسَفَتْ جوانِبَه و ساخ يَلَمْلَمُ
و يُشيب فَودُ الطفل منه فيهرم
تُسدى عليهن الدهورُ و تُلْحَمُ
هي دِينُ معشريَ الذينَ تَقَدَمُوا
تُروى الكلابُ به و يَظمى الضيغم
و يُؤخر العلوي وهو مقدم
و يزيد في لذاته مُتنعم
في المسلمين و ليس يُنكر مسلم
حتى تقاذفه الفضاءُ الأعظم
كخروج موسى خائفاً يَتكتم
و به تَشَرفت الحطيمُ و زمزم
فكأنما المأوى عليه محرم

اضغط هنا للاستماع

الطور الثامن : القزويني

طور جميل وحزين يحتاج لمهجة

محله :

يقرأ في المقدمة بعد القصيد وفي المصيبة وفي أبيات التخلص

القاعدة :

تقرأ كلماته بتأنٍ ونمد في الكلمة ما قبل الأخيرة من كل مقطع مع التراخي في نهايتها ثم نقلع في الكلمة الأخيرة في أقرب حرف مدّ من بداية الكلمة ثم نوزع المد على بقية حروف المد التساوي ونقلقل في نهايتها

فواحــدة تحنـــــو عليه تضمه وأخرى بفيض النحر تصبـغ شــــعرها وأخـــرى على خوف تلـوذ بجـنبـه | وأخـــرى عليـــه بالرداء تظـــلل وأخرى تفديــــــه وأخــرى تقبل وأخــرى لمـا قد نالـها لــيس تعقل

اضغط هنا للاستماع

الطور الثامن : المدح الحر

طور مشهور كثير الاستخدام وبه والمديح القطيفي تقرأ أغلب أبيات المديح المنبري في البلاد

القاعدة : ليس له قواعد الزامية فلخطيب أن يقرأه بما يتناسب مع حنجرته

ولكن أغلب الخطباء يمد في جميع الكلمات مع التأكيد على الكلمة الوسطى أو بدون تأكيد ثم يختمون كل شطر بتراخي خفيف إلا في الشطر ما قبل شطر الصلوات فأنهم يمدون في آخر كلمة فيه ثم يقرأن شطر بمدَ تنازلي لتسلم الصلوات أي لحث المستمع على الصلوات

بــآل مــحـمـد عــُرِفَ الـصـوابُ
وهــم حـجـج الإلـه عـلى البــرايـا
ولا سـيـمــا أبـو الـحـسـن عـلـي
طـعــام ســـيـوفـه مـهـج الاعادي
وضـــربـتــه كـبـيـعـته بـخــم
علـي الـدر والـذهــب الـمـصـــفى
ـو الـبـكـاء فـي الـمحــراب ليــلاً
هـو الـنـبــأ العظـيـم وفـلك نــوحٍ

وفـي أبـيـــاتـهــم نـزل الكـتـابُ
بــهــم وبـجـدهـم لا يــسـتـرابُ
لـــه فـي الـحــرب مـرتـبـة تهابُ
وفـيــض دم الـرقــاب لــهـا شرابُ
مـعــاقـدهـا مـن الـقـوم الـرثــابُ
وبــاقـي الـنـاس كـلـهـم تـــرابُ
هـو الـضـحـاك اذا اشـتد الضـــرابُ
وبـاب الله وانـقــطـع الـخـطـــابُ

اضغط هنا للاستماع

الطور التاسع : القطيفي البسيط

طور مهم وفاعل ومتميز له وقع خاص في المديح كثير الاستخدام في منقطة القطيف

Ø محله : في المقدمة والنهاية

Ø القاعدة : نقسم البيت إلى قسمين

· القسم الأول الصدر : تمد في الكلمة الثانية ونرفع الصوت في ما الأخيرة ونرخي ونمد في الأخيرة بشكل عميق

· القسم الثاني عجز القفلة : نرخي في الثانية والأخيرة مع المدّ

بلغ العلا بكماله عمّ الورى بنواله يا سمعين لمدحه | كشف الدجى بجماله حسنت جميع خصاله صلوا عليه وآله

اضغط هنا للاستماع

الطور العاشر : مدح السيرة

طور عذب يحتاج إلى مهجة ونفس طويل كثير الاستخدام في المجتمع القطيفي عند قراءة سيرة المواليد

Ø موضعه : أثناء رواية المولد وقبله وفي الأعراس وفي الختام في حال وجود جمهور متفاعل

Ø القاعدة : يقسم فيه البيت الواحد إلى قسمين :

· الصدر : نمد في كل كلمات الصدر مداً خفيفاً ونختم الكلمة الأخيرة منه بتراخٍ خفيف في غير المطلع

· العجز : نمد في كلماته مداً خفيفاً ونرخي في الكلمة ما قبل الأخيرة ثم نمدّ الكلمة الأخيرة مداً طويلاً مختوماً بترفيع تصاعدي للصوت

في مدح السيدة الزهراء (س) للسيد عبد اللطيف فضل الله:

هتف البيان بمولد الزهراء
ومضى على الجوزاء يسحب ذيله
ورد البحار الهوج يسبر غورها
فرأى الجلال على تواضع قدسه
شمخ الأديم بفاطم وتطاولت
برأ العوالم واصطفاها ربها
صدِّيقة ماكان لولا حيدر
يا أخت نساك الملائك بالهدى
يا لمحة الفردوس حط بطهرها
يا صفحت بيضاء من انكارها

سر الوجود وشمس كل سماء
مترنحا من نشوة الخيلاء
ويعب منها قطرة من ماء
تنحط عنه مدارك العقلاء
غبراؤه فيها على الخضراء
مما اصطفاه بها الأمناء
يلفى لها أحد من الأكفاء
وذبالة الأنوار من سيناء
خلد البقاء على صعيد فناء
آب الورى بصحيفة سوداء

اضغط هنا للاستماع