::: منهج تعليم الخطابة الحسينية للشيخ محمد المشيقري | المستوى الثاني ::::

المدخل | | | المدح والرثاء | | | التحضير والالقاء | | | ملحق الخطب | | | المكتبة العامة | | | تنبيهات | الإصدار التجريبي

الفصل الثاني : في التحضير والإلقاء

و الكلام فيه يقع في جهات:

a الأول : كيفية اختيار الموضوع

a الثاني :في الإعداد والتمهيد

a الثالث : في كيفية بناء الهيكلة العامة للموضوع

a الرابع : مرحلة الكتابة

a الخامس : فنون الإلقاء

v أما الجهة الأولى وهو كيفية اختيار الموضوع فالحديث فيه في أمور:

فنقول لابد في اختيار الموضوع من ملاحظة أمور:

Ø الأمر الأول: أن يكون موضوعاً هادفاً ذا فائدة علمية أو عملية وأن لا يكون الميزان هو إعجاب الناس ورغبتهم ولو كان على حساب الفائدة

Ø الأمر الثاني: وضوح الأفكار والهدف عند الملقي والمتلقي ولهذا نقول اكتب أفكارك ولا تفترض أنك تعرفها

Ø الأمر الثالث: أن يكون متلائماً مع الحضور فلا فائدة في موضع مهم لم يحضر أهله إلا إذا أبدع الخطيب في اختيار الأسلوب المناسب للطرح

Ø الأمر الرابع: أن يكون دينياً بأن لا يكون ثقافياً بحتاً بدون صبغة دينية

Ø الأمر الخامس : لا تحضر موضوعاً يحتاج إلى اختصاص إلا بأشراف أصحاب ذلك الاختصاص فلا تلقي ما تجهل فذلك يوجب مسائلة يوم القيامة بالإضافة إلى أنه ربما يفقدك المصداقية عند الناس كما يجب عدم إلقاء الأفكار التي لا تقتنع بها

Ø الأمر السادس: أن يكون هو الأهم في نظر الخطيب ولا أقل أن يكون مهماً وذلك بأن لا يعتمد الخطيب على جانب الإثارة ورغبة الجمهور فقط

الجهة الثانية : في مرحلة الإعداد:

وفي هذا القسم لابد من أمور

إعداد المصادر الملائمة المساعدة في التحضير فلكل موضوع مصادره الخاصة به.

· لا تحضر موضوعاً يحتاج إلى اختصاص إلا بأشراف أصحاب ذلك الاختصاص فلا تلقي ما تجهل فذلك يوجب مسائلة يوم القيامة بالإضافة إلى أنه ربما يفقدك المصداقية عند الناس كما يجب عدم إلقاء الأفكار التي لا تقتنع بها.

· تثقيف النفس بكل ما يحتاج إليه الموضوع وذلك بالقراءة والتمعن ومحاولة فهم ما ليس مفهوماً من أفكار الموضوع فلذلك الأثر الكبير.

· الانتقاء والجمع للمعلومات المهمة والعبارات الرصينة وذلك بعدم إهمال المهم في طيات الكتب فاجعل علامات أو عناوين ترشدك للمهم مما جمعت.

· رتب معلوماتك على شكل نقاط واجعل كل معلومة في عنوان مستقل إن كانت مستقلة أو تحت العنوان المناسب إن لم تكن كذلك.

· اجمع بين المعلومات بطريقة تجعل منها موضوعاً وذلك بالمقارنة وقياس بعضها لبعض بحيث تقيس أهمية كل معلومة لكي يتسنى لك وضعها في موضعها المناسب في الموضوع.

· دّون كل ما يخطر في بالك أثناء القراءة وبعدها من ملاحظات وأفكار ومداخلات ولا تعتمد فقط على أراء الآخرين وأفكارهم بل تذكر أن لكَ عقل مثلهم ويمكن أن يكون لك رأي ولكن عليك أن تعتمد في آرائك على قاعدة فكرية قوية تؤهلك لأن يكون لك رأي تثق به فلا تعطي نفسك فوق حجمك كما لا تستهين بنفسك.

· استيعاب كامل الموضوع بأركانه وشواهده بحيث لا يخل بأي شيء منه وهذا يكون نتاج قراءة و تمعن كامل ولكن لا تحاول تغطية كل تفاصيل الفكرة بل يجب إلغاء الممل أو البديهي والمقدمات الواضحة.

ابحث عن الشواهد فإن الاستشهاد يعطي للموضوع قوة مثل ( القرآن الكريم والروايات – القصص المؤثرة والشعر والأقوال والحكم القيمة – الإحصائيات المهمة – وغيرها(.

الجهة الثالثة : في كيفية تحضير الموضوع

وبعد أن جمعنا المبادئ المهمة في بناء الموضوع نأتي للمرحلة الثالثة وهي مرحلة التحضير الفعلي وذلك ببناء الهيكلة النهائية للموضوع وبناء هذه الهيكلة متوقف على معرفة نوعية الموضوع وذلك أن المواضيع على أقسام ولكل قسم هيكلة خاصة فمثلاً الموضوع التاريخي له هيكلة تختلف عن هيكلة الموضوع العقائدي وغيره وهكذا

لكل قسم من أقسام المواضيع هيكلة خاصة و ذلك أن استيعاب الأفكار بجميع جوانبها يحتاج للإجابة عن جميع التساؤلات المتعلقة بالأفكار المنسجمة مع نوع الموضوع

وفيما يأتي نذكر الخطوط العريضة في أقسام المواضيع وهي ستة أقسام :

v العقائدية - ثلاثة أقسام:

· بيان معتقد حق في الحريم الشيعي.

· بيان مبحث متكامل كذلك.

· السابق ولكن بصورة مقارنة بين المذهب الشيعي السني

· رد معتقد للمخالفين .

v الفقهية وهي قسمان :

· بيان واجب يحتاج الناس لمعرفته بصورة متكاملة

· مسائل متفرقة

v تفسيرية وهي أقسام :

· تفسير معنى خاص بآية معينة وسبب نزولها

· تفسير آية في موضوع معين

· تفسير سيّار مع مفردات وبحوث الآيات

v التاريخية و هي أربعة أقسام :

· سرد حدث خاص

· تحليل حدث خاص

· بيان حياة شخصية

· تحليل مواقف من سيرة

v أخلاقية تربوية قسمان:

· وعظ عام

· بيان صفة أخلاقية سواء كانت فضيلة أو رذيلة

v اجتماعية قسمان :

· بيان فلسفة حكم شرعي من منظور اجتماعي

· معالجة ظاهرة اجتماعية

ولكل قسم من هذه الأقسام طريقة خاصة في تحضيره , حيث أن تركيبة كل قسم تختلف من تركيبة وهيكلة القسم الآخر.

v العقائدية

و هي أربعة أقسام :

Ø بيان مبحث عقائدي متكامل على مستوى شيعي شيعي.

Ø هو القسم الأول ولكن على مستوى شيعي سني.

Ø فكرة عقائدية مهمة.

Ø مناقشة فكرة عند المخالفين.

القسم الأول : مبحث عقائدي متكامل على مستوى شيعي شيعي.

وذلك بأن نذكر فكرة عقائدية كاملة بجميع ما لها من أفكار ومعارف ونذكر أدلتها ونرد الشبهات عنها ويكون البحث في هذا الموضوع عبر الاجابة هم تساؤلات مهمة وهي :

· ما هي الفكرة

· ما الدليل عليها

· كيف نجيب عن التساؤلات حولها

· ماذا لولم أعتقد بمضمونها نفياً أو اثباتاً

فيتكون هذا القسم من عدة فقرات وهي :

1- تعريف الفكرة العقائدية المقصودة

2- بيان الأدلة العقلية والنقلية الدالة عليها

3- ذكر أثر الاعتقاد بها وموقعها من بقية العقائد

4- دفع الشبهات التي يمكن أن تثار فيها

ونجرب ذلك في مبحث البداء

القسم الثاني : مبحث عقائدي متكامل على مستوى شيعي سني .

وذلك بأن نذكر فكرة عقائدية كاملة عند المذهبين بجميع ما لها من أفكار ومعارف ونذكر أدلة الطرفين ونرد الشبهات عنها

ويكون البحث في هذا الموضوع عبر الإجابة عن تساؤلات مهمة وهي:

· ما هي الفكرة عند الطرفين

· ما الدليل عليها عندهم

· أي المذهبين هو صاحب الحق فيها ويكون ذلك بمناقشة ورد دليل الطرف المخالف

· أثر الاعتقاد بمضمون الفكرة الاعتقادية عند الموافق والمخالف

· ذكر الشواهد على الاعتقاد بها نفياً لو اثباتاً ما أمكن

وخلاصة ذلك : ما هي عقيدة الفريقين وأيهما مع الحق وماذا لو أخذت بعقيدة المخالفين وهل في التاريخ شاهد؟

وعلى ذلك لابد وأن يحتوى الموضوع على عدة نقاط وهي

1- تعريف الفكرة العقائدية المقصودة بالبحث وبيان جهات الاختلاف فيها بين الفريقين

2- بيان الأدلة العقلية والنقلية الدالة عليها عند الفريقين ورد أدلة العامة

3- ذكر أثر الاعتقاد بها وموقعها من بقية العقائد

ونجرب ذلك في موضوع العصمة .

القسم الثالث : بيان فكرة دينية مهمة .

وذلك بأن نذكر فكرة دينية مهمة بصورة مقنعة

وذلك من خلال الإجابة عن التساؤلات التالية :

· ما هو منشأ هذه العقيدة

· ما مدى أهميتها

· هل هي ممكنة الحصول وكيف تحصل

· هل هي حاصلة بالفعل؟

ولابد هنا من معرفة جهة إنكار المنكرين لها في الغالب ومناقشة تلك الجهة بصورة مقنعة بعيدا عن الأدلة الغير دقيقة.

1- تعريف الفكرة

2- بيان إمكان حصولها عقلاً

3- بيان أثر الاعتقاد بها من خلال الثوابت بين الفريقين

4- دفع الشبهات التي يمكن إثارتها

ونجرب ذلك في تقديس التربة الحسينية

القسم الرابع : مناقشة فكرة عند المخالفين.

وذلك من خلال الإجابة عن التساؤلات التالية :

· ما هي هذه العقيدة بالدقة ما مدى أهميتها

· ما هي أدلتهم عليها مع مناقشة الأدلة عقلا ونقلا

· ما هو الحق في الواقع مع ذكر الدليل

1- تعريف الفكرة

2- بيان أدلتها عند المخالفين ومناقشة تلك الأدلة

3- بيان بطلان الاعتقاد بها عقلا ونقلاً

ونجرب ذلك في الاعتقاد بتجسيم الله سبحانه

v الفقهية :

أهمية هذا القسم أن به تعليم الناس أحكام دينهم وتلقينهم الأحكام الشريعية وتعريفهم بالواجبات والمحرمات وهذا يكفي في رجحان هذا القسم والاهتمام به ولكن ينبغي الحيطة والدقة في الفهم والشرح وذكر الأمثلة لجميع المسائل الشرعية ففي الخطأ هنا عتاب أهل الخبرة والعلم بل والعوام ناهيك عن عقاب يوم الحساب

وهو قسمان :

Ø بيان بحث فقهي بصورة متكاملة

Ø ذكر مسائل فقهية مهمة

القسم الأول : بيان بحث فقهي بصورة متكاملة

واستيفاء البحث في هذا القسم يحتاج للإجابة عن مجموعة تساؤلات مهمة وهي:

ما هو الحكم وما هي شروطه وكيف يمكن فعله وهنا نذكر الاجزاء والواجبات فيه , ما ذا لو وقع فيه خلل , ما الذي يترتب على تركه.

ويذكر هنا أمور :

1- الحكم الشرعي من وجوب أو حرمة

2- شروط وقيود الوجوب أو الحرمة

3- الأجزاء والواجبات أو كيفية الالتزام فعلا أو تركاً

4- أحكام الالتزام أو عدمه

ونجرب ذلك في الوضوء

القسم الثاني : التنبيه والتعريف بأحكام خاصة عبر ذكر مسائل ابتلائية مهمة

وتمام الموضوع هنا متوقف على بيان مورد الابتلاء بدقة وذلك بذكر الحدود والقيود مع ذكر المثال ثم نذكر الحكم الخاص به.

ونذكر هنا أمور :

1- الحكم الشرعي

2- ونبين حدوده

3- ونذكر مثالاً عليه

ونجرب ذلك في تطهير اللباس المتنجس بالبول

v تفسيرية.

وهي أقسام:

Ø تفسير آية بحسب المعنى العام وسبب النزول

Ø تفسير آية خاصة في موضوع خاص

Ø التفسير المتنوع بتنوع بحوث الآية

ولكل قسم كيفية تحضير خاصة

القسم الأول : وهو تفسير المعنى العام للآية وبيان سبب النزول

وذلك ببيان نص الآية وشرح معناها العام مع بيان علاقة المعنى بسبب النزول

ولنجرب ذلك قوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى )

القسم الثاني :وهو تفسير آية في موضوع معين.

وهنا يمكن بناء الموضوع بهيكلة الموضوع الخاص الذي تضمنته الآية وإنما تكون الآية مدخلاً وطريقاً لطرح ذلك الموضوع

ولكن على الخطيب أن يفسر الآية الرئيسية ولو تفسيراً لفظياً مع بيان سبب النزول لكي يكون لذكر الآية معنى .

ولنجرب ذلك في قوله تعالى: ( ولا يغتب بعضكم بعضاً )

القسم الثاني : وهو التفسير المتنوع بتنوع البحوث

وهذا القسم أقرب للتفسير القرآني من القسم الأول حيث ينتقل الخطيب في الموضوع مع التفسير ويكون المتن القرآني هو النص الرئيسي للموضوع والمعاني الوارد في الآية القرآنية الشريفة هي المدخل لجميع البحوث

ملاحظة :

يمكن تطبيق هذين القسمين في شرح الروايات والقصص الواردة عن المعصومين عليهم السلام وذلك بأن تكون الرواية هي المتن ويكون الموضوع متنوعاً بتنوع بحوث الرواية.

ولنجرب ذلك في قوله تعالى : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون )

اختر رواية وطبق عليها هذا النمط من التفسير

v المواضيع التاريخية :

أهمية هذا النوع من المواضيع :

لجميع المواضيع التاريخية أهمية خاصة وذلك أن لكل حدث تاريخي أسباب ومحركات وهذه المحركات تحكي عن الذوق الخاص والفهم المخصوص للحياة وهذه الأمور هي التي تحرك الناس نحو جميع الأفعال فلكل حدث خارجي محرك باطني , وحسن قراءة واستنطاق هذه الأحداث ينفعنا في معرفة ذوق الشعوب وثقافتها وفي استخراج الكنوز وكشف الأسرار بالإضافة لكون الفعل الخارجي طريق حقيقي لمعرفة مخزون الإنسان النفساني وما يحمله في باطنه من فضائل ورذائل

فلا ينبغي للخطيب أن يهمل هذا القسم من المواضيع بل عليه أن يوليها عناية خاصة ولاسيما تاريخ المعصومين عليهم السلام فإن لتاريخهم عليهم السلام أثاراً كثيرة غير ما ذكرنا ومن هذه الآثار أن في تاريخهم تجسيد لأوامر الله سبحانه وتعالى وغير ذلك من الآثار القيمة

v والمواضيع التاريخية على أقسام وهي:

Ø سرد حدث خاص

Ø تحليل حدث خاص

Ø بيان حياة شخصية

Ø تحليل مواقف من سيرة

فالقسم الأول من المواضيع التاريخية وهو سرد حدث تاريخي خاص :

واستيفاء البحث عن الأحداث يحتاج للإجابة عن مجموعة تساؤلات مهمة وهي:

1-ما الذي جرى

2-أين

3-متى

4-ومن فعل ذلك وفي حق من

5-ولماذا

لابد في هذا القسم من بيان الأحداث والوقائع التي تكشف لنا ذلك الحدث وذلك ببيان أمور خمسة وهي :

الأمر الأول : بيان محل وقوع الحدث.

الأمر الثاني : بيان أسباب وقوعه.

الأمر الثالث : الأشخاص الذين وقع منهم الحدث بل والذين شاركوا في وقوعه.

الأمر الرابع : الأحداث والوقائع التي جرت فيه.

ويجب في ذلك كله عدم إهمال كل ما له علاقة بكشف الواقع للحدث من موقف أو سبب أو شخص أو غير ذلك .

الأمر الخامس : أهميته و نتائجه بشكل مختصر من خلال بيان دلالاته أو نفعه أو ضرره إن كان فيه نفع أو ضرر .

والمصادر كثيرة ومنها :

1- سيرة المصطفى – هاشم معروف الحسيني

2- سيد المرسلين – الشيخ السبحاني

3- الصحيح من السيرة النبي الأعظم – السيد جعفر مرتضى العاملي

وهناك كتب كثيرة ولكن لابد من الانتقاء والتثبت في النقل ففي كثير من الكتب الغث والسمين

وعليكم بتطبيق ذلك في واقعة خيبر

القسم الثاني من المواضيع التاريخية :

تحليل حدث خاص فلابد فيه :

واستيفاء البحث عن تحليل الوقائع يحتاج للإجابة عن مجموعة تساؤلات مهمة وهي:

1-ما الذي جرى؟

2-متى وأين

3-ومن فعل ذلك وفي حق من.

4-ولماذا.

5-ماذا لو لم يحدث ذلك.

6-ما علاقة الزمان والمكان بذلك.

7-ما هو دور الشخصيات وعامة الناس في الواقعة.

8-ما هي النتائج.

فيجب أن يحتوي الموضوع على الأمور التالية :

1: سرد مختصر للحدث المراد تحليله.

2: دراسة الحدث من حيث الأسباب.

3: دراسة الزمان من جهة قابليته للحدث وعدمه ودراسة أهل ذلك الزمان.

4: دراسة وتعريف الأشخاص الذين قاموا بذلك الحدث.

5: مقارنة الأحداث بعضها ببعض.

6: دراسة الحدث من حيث النتائج والتجليات ومن ذلك نجاح الحدث وعدمه في تحقيق أهداف أصحابه

ونجرب ذلك في واقعة كربلاء

v ومصادر هذا القسم كثيرة ومنها:

مجموعة كتب الشيخ القرشي في الأئمة

( سيرة الأئمة الاثني عشر ) لهاشم معروف الحسني

( الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ) لأسد حيدر

( الحياة السياسية للإمام الرضا ) للسيد جعفر مرتضى

( لولا السنتان ) للشيخ محمد رضا الحكيمي

( وقعة كربلاء ) للشيخ الركابي

( تمهيد الحسن وقيام الحسين ) للشيخ عبد العزيز المصلي

( حركة التاريخ عند الإمام علي) للشيخ محمد مهدي شمس الدين وغير ذلك كثير

أما القسم جيم من المواضيع التاريخية :

بيان حياة شخصية المعبر عنه بالسيرة .

وتدور كل محاور الموضوع هنا حول الإجابة عن الأسئلة التالية:

من هو الشخص وأين ولد ومتى ؟

ما هي أوصافه الجسمانية ؟

هل له كمال أو نقص نفسي وما هو ؟

فإن الموضوع في هذا القسم لابد وأن يتألف من أمور وهي :

1: التعريف بالهوية الشخصية وفي هذا الأمر يذكر التعريف بالنسب فيذكر الأب والأم أو أي شخصية مهمة في القرابة بنحو مختصر كما يذكر تاريخ ومكان ولادته

2: بيان الصفات الجسمانية

3: بيان الصفات الروحية ويذكر منها أن كان صاحب السيرة معصوماً عدة صفات

منها عصمته و علمه و عبادته من صلاة وصدقه وزهده ووو

ومنها فضله وشرفه أي موقعه في زمانه ومنها مكارم أخلاقه من حلم وكرم وغير ذلك

ويجب تقوية هذا النوع من المواضيع بالشواهد كالقصص والمعاجز .

نجرب ذلك في فاطمة الزهراء

المصادر كثيرة ومنها:

1: المجالس السنية

2: حلية الأبرار

3: الإرشاد للشيخ المفيد

4: إعلام الورى بأعلام الهدى

5: الأنوار البهية للشيخ عباس القمي

6: نور الأبصار في أحوال الأئمة الأطهار للمازندراني

القسم دال من المواضع التاريخية:

تحليل مواقف من سيرةٍ وحياةٍ خاصة

وتدور كل محاور الموضوع هنا حول الإجابة عن الأسئلة التالية:

ما الذي جرى بالتحديد؟

ومن فعل ذلك ؟

ولماذا ماذا لو لم يفعل؟

أين الناس والوالي من ذلك؟

ما هي الثمرات أو اضرار؟

فيجب ان يحتوى الموضوع هنا على عدة نقاط وهي :

1-التعريف الحدث أو وبيانه واقعه من حيث الأسباب والآثار

2-دراسة الشخصية التي نريد أن نحلل مواقفها ولو بشكل مختصر

3-الحكام وأثرهم في تلك المواقف

4-أهل ذلك الزمان وأثرهم في وقوع أو منع ذلك الحدث

5-البحث عن نتائجه وأضراره وهل يمكن هناك أسباب كافية لحدوثه أو عقبات فاعلة لمنع وقوعه وما هي نتائج تلك الأسباب والموانع لو كانت فاعلة

ولنجرب ذلك في صلح الإمام الحسن أو في ولاية العهد للإمام الرضا

ومن مصادر هذا القسم :

مجموعة الشيخ القرشي في حياة الأئمة

علي ومنائوه

الإمام الصادق والمذاهب الأربعة وغيرها كثير.

v أخلاقية تربوية

ومخلص الموضوع :

تدور كل محاور الموضوع هنا حول الإجابة عن الأسئلة التالية:

ما هي الصفة وكيف أعرف أنها موجودة؟

هل هي حسنة أو قبيحة في الشريعة مع ذكر النصوص ويمكن هناك ذكر الأقوال والحكم من شعر ونثر ؟

ما هي أثارها على الفرد وعلى المجتمع ؟

كيف يمكن التحلي بها أو التخلي عنها؟

ويذكر في ذلك التعريف للصفة التي يقع الحديث عنها وبيان حدودها

قيمتها وأهميتها في الدين وذلك بالروايات الحاثة عليها أو الناهية عنها أو الشعر المهم

وأثرها على صاحبها وهنا تذكر المضار والمنافع ونحتاج هنا للشواهد والقصص

ولنجرب ذلك في موضوع الرفق

v اجتماعية.

وذلك بأن نذكر ظاهرة اجتماعية معينة قد تفشت في المجتمع ونسعى لمعالجتها باللين والدعوة الحسنة والاقناع كما يمكن هنا ذكر بعض الواجبات الشرعية من حيث الاثر الاجتماعي مثل الصلاة وأثرها الاجتماعي أو الحجاب وأثره على المجتمع.

وذلك من خلال الاجابة عن عدة تساؤلات وهي :

· ما هي الظاهرة ؟

· هل هي ممدوحة أم مذمومة مع ذلك الشواهد من نصوص أو شعر أو حكم؟

· كيف نعلم بوجودها ؟

· كيف نعالجها أو نثبتها؟

ونذكر هنا في الغالب عدة نقاط وهي :

1- بيان الظاهرة الاجتماعية ومظاهرها.

2- بيان أثرها الايجابي أو السلبي على المجتمع وهنا نحتاج للشواهد.

3- بيان أسباب حصولها في المجتمع .

4- طرق العلاج .

ولنجرب في موضوع تفكك الأسرة

وأما ذكر الحكم الشرعي من منظور اجتماعي فيحتاج

أولاً- إلى بيان حدود الحكم وكيفية تطبيقه.

ثانياً : سبب تشريعه مظاهره ويمكن هنا ذكر قيمته ومنافع الالتزام به كما نذكر مضار عدم الالتزام.

وبما أنه ظاهر اجتماعية فلابد من ذكر طرق العلاج التي تقود للالتزام ويمكن ذكر أسباب عدم الالتزام وكيفية معالجتها .

ولنجرب ذلك في موضوع الحجاب

الجهة الرابعة مرحلة الكتابة

أهمية هذه المرحلة :

والمقصود بالكتابة هو نتيجة الفعلية لتحضير الأفكار والفقرات أو نقول هو واقع الموضوع المحضر بصورة واضحة وتتضح أهمية هذه المرحلة بالنظر لأمور ومنها:

1- أن كتابة الأفكار ينفع في بلورة الأفكار وفي فهمها ولهذا لابد وان تكتب الموضوع ولا تفترض أنك تفهمه فالكتابة تجلي فهمك للأفكار بصورة واضحة

2- الكتابة تنفع في فرز النقاط الرئيسية للموضوع وفي التدليل عليها والربط بينها بما يشكل وحدة الموضوع

3- أن ذلك يؤدي لحفظ البحوث للاستفادة منها مستقبلاً

كيفية الكتابة

لابد وأن تحتوي الكتابة السليمة على العناصر المهمة للبحث وهي:

المقدمة :

وهي المدخل للبحث الذي نعد فيها الجمهور لاستقبال الافكار الرئيسية للموضوع فلابد من العناية في كتابة هذه المقدمة لأنها العنوان الذي يعكس الانطباع الأولي للبحث

النقاط :

وهي العناصر المهمة التي تشكل صلب الموضوع

والنتيجة :

وهي الثمرة المنشودة من التحضير ولها علاقة بدراسة الجدوى والغاية من اختيار الافكار أو فلنقل هي الهدف الذي يطلبه الخطيب بموضوعه

وهناك صور مختلفة للكتابات الأخرى

ومنها كتابة رؤوس الأقلام فقط

كتابة كل شيء حتى التعليقات

ملاحظة مهمة

ان كل صفحة ( A4 ) يحتاج لخمس دقائق من وقت الالقاء

الجهة الخامسة فنون الالقاء

السعي للحصول على التميز والابداع أمر جبل عليه الإنسان بفطرته فأصحاب النجاح مرموقون في المجتمع ينظر إليهم المجتمع بإكبار واعجاب , ولرواد الخطابة الجماهيرية ومنهم خطباء المنبر الحسيني بالإضافة لما ذكرنا حالة خاصة وفريدة وذلك أولا لأن الجمهور يتقلب في أجواء نجاحهم وابداعاتهم بالإضافة لحالة القداسة التي يكتسونها من شرف المنبر الحسيني على مشرفه آلاف التحية والسلام , وقد فطر الإنسان بطبيعته على محبة الأفكار التي يقتنع بها كما أنه ينفعل في مشاعره بمن يحمل هذه الأفكار ويدافع عنها وأما اذا كان الحال في الشخص لأنه يكون هو المصدر لهذه الأفكار فتلك حالة فريدة ولهذا فخطباء المنبر الحسيني مبجلون في المجتمعات المؤمنة

ولكن حيث أن الخطابة فن هدفه اقناع المتلقي وتوجيهه فلابد في الخطاب الناجح أن يتمثل هذين المعنيين وهذا متوقف على تحلي الخطيب بعدة صفات وقد ذكرنا أهما فيما سبق ولكن نعيد التأكيد عليها للتذكير والإيقاظ:

1- الإيمان بالله وبالنبي وبأهل بيته عليهم السلام

2- توليهم والبراءة من أعدائهم

3- وجوب معرفة قدرهم وشؤونهم الغيبة بالقدر المستطاع

4- التدين والتحرج في الدين وعدم التساهل في تطبيق الشريعة

5- الإخلاص في العمل وأن لا يكون همه في حطابته المال

6- الأمانة في جميع الأمور ومن أهمها الأمانة في النقل

7- الصدق في القول وفي الفعل

8- الحلم وتليين الجانب

9- لزوم التواضع وعدم الترفع عن الناس

10- الهمة والسعي للتطور

11- حسن المظهر والنظافة

كما لابد للخطيب الناجح من توفر عدة ملكات ومقومات لنجاحه ومنها :

· الحصيلة العلمية :التي تؤهله للفهم الدقيق للمفاهيم الدينية

· القدرة اللغوية :التي يستطيع من خلالها نقل أفكاره بوضوح

· ثقته بنفسه :حيث يستطيع مواجهة الجمهور برباطة جأش

· مهارات التأثر الفنية: كلغة الجسد والإشارة

· طريقة الالقاء : والايحاءات الصوتية

وسوف نتعرض لهذه المقومات على نحو الاختصار الغير مخل

الحصيلة العلمية :

وذلك أن أهل العلم هم أولى الناس بتعليم الناس والتأثير عليهم ومن أهم ما يجب أن يحصل عليه الخطيب الناجح من العلم هو :

· علم النحو والصرف

· معرفة المسائل الشرعية

· تمكنه من المفاهيم الاعتقادية

· أنسه بالنصوص الدينية كالقران والروايات والخطب الشريفة

· احاطته بأحداث التاريخ وسيرة المعصومين عليهم السلام وأصحابهم رضوان الله تعالى عليهم

· معرفته بهموم محيطه ومجتمعه وما يحتاج له من بحوث وفوائد

· قدرته على قراءة الأحداث العامة لواقع الساحة العامة للمجتمعات المؤمنة

القدرة اللغوية:

· التكلم بالفصحى

للتكلم باللغة الفصحى الأثر العظيم في سقل مواهب الخطيب وإثراء قاموسه اللغوي كما أنه ضروري في كثير من المجتمعات التي تختلف لهاجاتهم ولغاتهم عن لغتك الأم فليس لتفهيم بعض المجتمعات إلا اللغة الفصحى كما أن على الخطيب أن يجيد التحدث بالعامية بطلاقة لأنه سوف يحتاج لاستخدام اللهجة الدارجة في كثير من المواقف

· استخدامه للكلمات المفهومة

ليس للخطيب أن يثبت سعة معرفته للمفردات اللغوية على حساب الشأن الأهم وهو تبليغ الرسالة وأداء الأمانة فلا تستخدم الألفاظ التي تحتاج في معرفتها للرجوع للمعاجم اللغوية فتلك الألفاظ ترهق ذهن المستمع وتشعره أنه غير معني بالمعاني الواردة ولعله يشعر بأن الطرح نخبوي

· التنبه لتكرار الكلمات

لكل فرد منها كلمات يكثر تداولها على لسانه ولكن ينبغي لكل واحد منها ألا يكرر الكلمات بصورة ملحوظة لكي لا يكون كلامه معلباً ومفرغاً

· طلاقة اللسان

من أهم ما يجب أن يتحلى به الخطيب هو طلاقة اللسان وهي تحتاج للتمكن من المفردات اللغوية والفهم الدقيق لمعانيها بصورة سليمة وكثرة الممارسة

· قوة البيان

وذلك أن الهدف الأسمى للخطيب هو الإقناع والتوجيه وكل ذلك متوقف على قوة البيان وقوة البيان متوقفة على أمور كثيرة وقد ذكرنا بعضها فيما سبق ولكن من أهم ما يتوقف عليه البيان هو وضوح الفكرة عند الخطيب وقناعته بها فذلك يساعد بشكل ملحوظ في قوة البيان كما أن للممارسة والسعي للتطور الأثر الكبير في تقوية بيان الخطيب

وجميع ما ذكرناه آنفاً يحتاج للحصيلة العلمية و لإثراء القاموس اللغوي الفعال مع التطبيق والممارسة

الثقة بالنفس :

الثقة بالنفس من أهم ما ينبغي للخطيب أن يتحلى به ولكن بشرط أن لا يعطي نفسه فوق ما تستحق فيكون مغروراً ,

كما أن القلق حالة ضعف لابد للخطيب وأن يتجاوزها , حيث يمكن التغلب على القلق والتقليل من آثاره من خلال التعامل معه بصورة سليمة وذلك بملاحظة أمور :

· الخوف من الفشل هو من أهم أسباب القلق ويمكن التغلب على هذا الخوف من خلال الإعداد الجيد وتجفيف منابع الخوف ومن أهم منابعه تخيل الفشل وخيبة الأمل فاذا كان للتخيل هذا الأثر فلماذا لا نجنده للتخلص من الخوف وذلك بالتحضير الجيد وتلقين النفس أنك قادر على تجاوز هذه المرحلة وأنك اعرف من الموجودين بما سوف تقول فلا داعي للقلق

· كما أن التفكير والتخيل الايجابي سوف ينعكس على أدائك وعلى نبرة صوتك وقوة طرحك فبمجرد ان تشعر انك قادر على الابداع فسوف تكون مبدعا كما أن شعورك بأنك غير كفؤ وأن أدائك ممل سوف ينعكس سلباً عليك ولعلك بالفعل سوف تكون غير كفئ وتكون مملاً حقيقة.

· ان القلق حالة من حالات الاضطراب النفسي العصبي وهي حالة باطنية ولها آثار جسدية فربما كانت هذه الحالة غير واضحة للمستمع على أنها لو اتضحت فلا تتضح بنفس مقدارها الباطني فلا تبالغ في تصور حالة القلق ولا تستغرق في التفكير فيها ولا تستسلم للخوف فلعلك انت السبب في تجدير حالة القلق .

· يمكن للخطيب إخفاء أثار القلق وذلك أن لكل شخص منا شخصيته الخاصة به , كما أن انفعالاتنا ربما لا تكون متشابهة فبعضنا يحمر وجهه عند القلق وبعضنا يرتجف جسده وبعضنا يرتعش صوته او ينقطع وهكذا فعلينا قدر المستطاع أن نخفي هذه الآثار عن المستمع ما أمكن

مهارات التأثير الفنية :

· توزيع النظر

مما يجب أن يعتمد عليه الخطيب في كسر حاجز الخوف هو توزيع النظر كما أنه وسيلة التواصل المهمة بينه وبين المستمع حيث يستطيع من خلاله أن يلقي خطاباً تفاعلياً مؤثراً ينسجم مع التفاعل البصري بينه وبينه المتلقي وبهذا يختلف الخطيب الحسيني عن خطيب الورقة حيث يشعر المستمع مع خطيب الورقة بحالة من الجمود والرتابة التي تدل على عدم تواصله الكافي بينه وبين المتلقي

فينبغي للخطيب أن يوجه نظره للحاضرين وكأنه يخصهم بالحديث ويوجه لهم الخطاب ويعنيهم بالمعلومة وكذلك كان النبي الأكرم صلى الله عليه و آله فقد نُقل عنه أنه يوزع نظره على الناس حتى يعتقد كل جليس له أنه أحب الناس إلى قلبه.

· استخدام أسلوب الدعابة

أسلوب الدعابة مهم جداً لأنه يساعد على تخفيف حالة السأم والضجر ويساعد في التنبيه والإقبال كما أنه وسيلة جذب وإثارة يحمل المستمع على الاعجاب والتأثر بالخطيب ولكن شريطة أن لا يخرج عن المألوف ولا يزيد عن الحد المقبول وأن لا يخدش من قدسية المنبر الحسيني الشريف .

· الاعتماد على القصة

للقصة الأثر الكبير في ايصال المعلومة والتدليل عليها ولا سيما اذا كانت عن المعصومين عليهم السلام

· اسلوب الحوار بتوجيه الأسئلة

وهذا الأسلوب مهم جداً في البحوث العقلية التي تحتاج إلى تركيز وتنبيه حيث يستطيع الخطيب أن يأخذ بيد المستمع للمعاني الدقيقة التي تحتاج للتوجه الذهني أو المعاني المهمة التي نريد حمل المستمع على الاقتناع بها والسير على وفقها ومن ذلك سؤال النبي للمسلين يوم غدير خم حيث قال لأصحابه ألست أولى بكم من أنفسكم

· ملاحظة تجاوب الجمهور

يجب في الخطيب الحاذق أن يقرأ نبض المستمع فاذا استشعر منه السأم فعليه إما بث الحماس في نفسه أو الاختصار

· حركة اليدين

ينبغي للخطيب المتمكن أن يدير منبره بكل ثقة وأن يكون متفاعلا مع الأفكار التي يطرحها بصورة واضحة كما أن عليه أن يستخدم جميع الوسائل المتاحة لديه للتوضيح والاقناع والتفاعل ومما يساعد في هذا المجال هو لغة الإشارة لليدين والجسد فينبغي للخطيب أن يعين نفسه على استخدام يده للإشارة وذلك بوضعها أمامه ثم يتكلم عن وعي وإدراك وتفاعل فسوف يجد يده تتحرك على وفق المعاني بصورة تلقائية

ولكن ينبغي له أن يتنبه في بعض الحالات للحركة المتشابهة بصورة متكررة فربما كانت حركات يد كثير من الناس بطريقة موحدة وإن تغيرت المعاني

كما لا ينبغي الإفراط في الحركة بصورة ممجوجة كما لا ينبغي أن تكون الحركة والإشارة بحماس غير متجانس وحجم المجلس أو قوة المعنى كفتح الباع عالياً بصورة حماسية بدون سبب وجيه

طريقة الالقاء

· التأني في الكلام

الالقاء الجيد يحتاج للتأني في الطرح والفصاحة في اللسان وذلك بأن تكون الحروف والكلمات واضحة على الأذن فلا يكون الإلقاء سريعا والحروف مضمرة غير واضحة يعسر على المستمع أن يفهمها لكي لا يصيبه الاجهاد ويقفد التواصل

· طلاقة الصوت

على الخطيب أن يتكلم بنبرة صوته الاعتيادية ولا ينبغي له أن يتكلم بصوت مصطنع

· الحماسة وعدم البرود

ونعني بالحماسة هنا هو عدم البرود والخمول في الإلقاء بمعنى أن يجد المستمع في الخطيب روح الجدية في الطرح وأنه يعني ما يقول

· طرق الاقلاع للإخبار والانشاء

حيث أن لحن الخطاب في الإخبار يختلف عنه في الاستفهام أو الأمر أو النهي فقولك جاء محمد وأنت تقصد به الإخبار يختلف عن قولك جاء محمد وأنت تقصد به الاستفهام أو الدعابة أو الاستهزاء

· استخدامه ثلث مساحة الصوت

ينبغي للخطيب أن لا يفرط في رفع صوته بلا سبب كما أن عليه أن لا يخفضه بغير وجه بل عليه أن يرفع صوته فوق طبقة القرار بشيء بسيط بحيث يتكلم بدون تكلف ولا جهد شديد فهذه الطبقة أفضل طبقة تقرع أذن المستمع كما أنها الطبقة المثلى للخطيب عند الإلقاء المطول

· الايحاءات الصوتية للوصل والفصل والاستئناف

الخطيب البارع هو القادر على الخروج من حالة الرتابة في الطرح وذلك بتمييز حالة الاقلاع والسكوت في صوته بما ينسجم مع مقام الوصل والفصل

· تغيير نبرة الصوت بما ينسجم مع المعنى العاطفي

يجب على الخطيب حينما يتناول حديثاً عاطفياً أن ينبض صوته بتلك العاطفة لكي يلامس مشاعر الجمهور